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皆痴也。此烦恼之不易觉者。
“疑”，为一切人事纷乱之起因。先由固执我见，无中生有，从患得患失中，自起妄见，执以为是。如疑人侮我，或疑失恋，或疑有人进谗。此皆以糊涂贪痴为种子，患得患失为因，分别计较...
王骧陆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472786993.html
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正法后，才能破除无明，断除贪痴，“远离颠倒梦想”。最后了脱生死，得大自在！所以佛法是人生最好的归宿！
请佛住世
【诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。】
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济群法师
|大愿|普贤行愿品|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/19000132563.html
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关系。 3、末那识依唯识学说有贪痴慢见四种烦恼与之恒时相应，而意根在部派佛教中认为是有认识作用的，具有善恶无记三性，也是有贪等烦恼为其“同分”，与意根相应而起。如《法蕴足论》说： “云何意根？...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502441532.html
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hellip;…又曰：‘血气未定，戒之在色；血气方刚，戒之在斗；血气既衰，戒之在得。’此孔子授人以终身涉世之戒。其中亦寓佛教断除贪痴之意。戒色除痴迷，戒斗除恨，戒得...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042647.html
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果腹，因为恐衣服丰美会引起贪痴等心所，容易妨碍其实验工作。”所以，“受戒的意义，就是改变生活的方式，使适宜于实验”，像实验室中的“实验管、煤气灯、滤水纸各种仪器工具，无非供实验之用。” 禅定不仅是“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215643487.html
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而体同？故经云：有身为种，无明有爱为种，贪痴为种，四颠倒为种等，乃至一切皆是佛种，是则烦恼恶法既是佛种，善无记法理应是也。斯则一切无非佛法，一色一香无非中道。经云：不坏于身而随一相，即是苦道法身德也。...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562247471.html
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注释：邪命：用不正当的手段来保命，甚至获得利益。比如，用欺骗手段，诳惑别人，妄求财物以养活自己，即是邪命。邪指非法，命指活命。］为业。言矫现等，谓矫诳者心怀异谋，多现不实邪命事故。此贪痴分也。 谄者，...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145250002.html
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《百法明门论》的有关释文。］，贪痴我见慢相随。 此识业用复如何耶？颂曰： 恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷［注释：日夜镇昏迷：指众生迷惑如处昏迷之中。镇昏迷，不间断地昏迷。］。 四惑［注释：四惑：...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145450004.html
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五十一[32]”，第六识则与所有可能之心所法皆相应，唯识家所列心所计有五十一种；“八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随[33]”，即与第七识相应之心所法包括八种大随烦恼、五种别境中之染污慧心，以及根本烦恼之...
释见见
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344064243.html
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漏故。有漏善者，谓虽行善，而不忘相，为贪痴我见等烦恼所漏失故，即世间善。有覆无记者谓烦恼随烦恼中不造恶业者，耽著五欲，爱恋室家，虽有覆蔽而不损害他人，仍为无记，于善不善无记法中又有自性善等，相属善等，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472564813.html